Que tenham voz os idiotas e os imbecis

Umberto Eco foi um renomado intelectual de uma geração que se finda na primeira metade do século XXI, pois o mundo ficou demasiadamente avesso para sorver intelectualidade, antes porque ela é, mormente, indigesta.

Eco tornou-se conhecido como escritor, mas era filósofo, linguista e semiólogo titular da cadeira de Semiótica da Universidade de Bolonha, além de professor colaborador das universidades de Yale, Columbia e Harvard, nos EUA e do Collège de France.

O meu interesse pela obra de Tomás de Aquino fez-me ler Eco pela primeira vez: uma coletânea de textos sobre a “estética medieval”, com análises críticas dos textos de Aquino, “por não empreenderem reflexões estéticas”.

Das suas obras literárias, sugiro que se aproveitam as duas mais conhecidas: “O Nome da Rosa”, levada ao cinema por Jean-Jacques Annaud, com Sean Connery no papel principal (imperdível) e “O Pêndulo de Foucault”, para mim o melhor. Os outros quatro, a não ser que você queira dizer que “leu todos os livros de Eco”, não passam do mediano.

Eco era colaborador de vários jornais europeus e seus mais repercussivos textos carregavam rabugices com a incapacidade do ser humano moderno com a abstração, pois o elaborar raciocínios complexos, sustentava, com razão, é um importante propulsor do progresso humano.

Eco desancava as redes sociais como meio de propagação de “bobagens”. Com o seu falecimento na sexta-feira (19), resgatou-se-lhe uma frase que resumia a casmurrice com o tema: “a internet deu voz aos imbecis”.

A frase completa foi dita em entrevista ao jornal italiano, “La Stampa”:

"As redes sociais dão o direito de falar a uma legião de idiotas que antes só falavam em um bar depois de uma taça de vinho, sem prejudicar a humanidade. Então, eram rapidamente silenciados, mas, agora, têm o mesmo direito de falar que um prêmio Nobel. É a invasão dos imbecis".

A opinião de Eco foi preconceituosa. Antes porque aos idiotas e imbecis cabe o direito de manifestação tanto quanto aos vencedores do Nobel. Se as manifestações deles repercutem a ponto de “prejudicar a humanidade”, então essa está tão desprovida de senso crítico que passa a ser culpada do prejuízo.

A popularização da internet como fato social de comunicação é uma das maiores conquistas do século XX e o mal, ou o bem, não estão nela, mas em quem a usa para o mal, ou para o bem. Querer cerceá-la como instrumento, se não é uma idiotice é uma imbecilidade.

Mas eis que a terra deve ser leve sobre Eco, pois uma das suas maiores virtudes era a tolerância com as diversidades: ele, definitivamente, não era um fundamentalista.